(二)《舊約》的錯謬
其實我也同情那些對《聖經》不大認識卻輕率地接受耶穌教的人。「上帝使者」向來喜歡先跟人說要傳揚愛，要使人得享永生。既然可以「又食又拎」，何樂而不為呢？有人就此信了。萬一有人記得便宜莫貪，「上帝使者」又可使出恐嚇絕招，知會對方如果不接受就要落地獄，受不滅之火。這種伎倆雖然與黑社會說「不就範便燒你全家」無異，但頗為奏效。一般人或可貧賤不移，但威武不屈則難矣。「上帝使者」雖然起初說要傳揚愛，但既然恐嚇能奏效，恐嚇也是真理，管他什麼愛。他們會辯稱不信要落地獄乃是事實，雖然，若然你不就範黑社會就燒你全家有時也是事實。
無論為什麼信了都好，總得好好看清楚那本所謂「聖經」。打開《創世記》，立即發現：「起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。」什麼？神幾時造了一池水讓自己的靈在上面行？(如果讀下去，它說海是第三日做的。)
繼續：「神說，要有光，就有了光。......神稱光為晝、稱暗為夜。有晚上、有早晨，這是頭一日。......神說，天上要有光體，可以分晝夜......於是，神造了兩個大光，大的管晝、小的管夜......有晚上、有早晨，這是第四日。」神明明第一日做了光來分晝夜，何以第四日又造兩個大光來分晝夜？究竟神用光還是用光體來分晝夜？不是有了發光體才有光嗎？究竟神幾時做太陽？月亮不是不會發光嗎？
這類錯謬相對而言已屬小事，你看第六章第四節：「......神的兒子們和人的女子們交合生子......」神的兒子們和女人交合已是駭人聽聞，更嚴重的是，耶穌教信徒不是告訴我們耶穌是神的獨生子嗎？何以耶穌忽然多了幾個神類兄弟？這一段根本跟耶穌教的教義相違背！
挪亞的故事更有趣。本來，神造天地時看一切都是好的，後來情況竟然有變，神心感後悔，要reset這個世界。全知全能的神感到後悔已是荒謬，更荒謬的是祂(還是祂們呢？)的話。神對挪亞說：「......凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟......」(《創世記》6:13-19)耶和華對挪亞說：「凡潔淨的畜類，你要帶七公七母......」(《創世記》7:1-2)究竟神等於不等於耶和華？如果你是挪亞，究竟帶幾多隻有血肉的潔淨的畜類呢？一公一母還是七公七母呢？結果挪亞聽從神而不理會耶和華，樹立了人格分裂的「典範」。最後，「洪水氾濫在地上四十天，......水勢浩大在地上共一百五十天。」(《創世記》7:17-24)究竟是四十天、還是一百五十天呢？
荒謬的情節陸續有來。為何天下人不是說著同一語言呢？話說天下人為免分散在大地上，造了一座城及一座塔頂通天的塔，以便傳揚他們的名。耶和華看見後說：「看哪！他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的語言，彼此不通。」(《創世記》11:6-8)耶和華以為天下人造了一座城及一座塔後就沒有不成就的事已是十分愚昧，為此要變亂天下人的口音則顯得小器，最可笑的是，耶和華說「我們下去」。根據正統耶穌教教義，耶和華不是唯一真神麼？何以「我們」呢？難道還有別的神麼？
本來，這些像盤古開天地、后羿射日、嫦娥奔月的傳說故事，稍有智慧的都不會當真，偏偏有些人像瞎了眼，硬說是真理。問題是，矛盾終歸是矛盾，如何解釋呢？「上帝使者」會說，那是象徵的說法。什麼是「象徵的說法」？一言以蔽之，都是假的。當然，所謂「象徵的說法」雖不夠誠實，但總好過說那是真確無誤。不過，總不能凡有矛盾或不合情理的就說是象徵的說法，如果這樣，只是說明《聖經》根本經不起考驗。問題是，這類錯謬在《舊約》的其他地方實在俯拾皆是，例如：
《舊約》是如此，《新約》又如何？
待續......
- 全知全能、無處不在的上帝聽說所多瑪和蛾摩拉兩城罪惡甚重，竟然說要下去察看是不是真的。(《創世記》18:20)無處不在的上帝又如何下去呢？
- 上帝跟雅各摔交竟然敵不過他。(《創世記》32:22-32。按：《聖經》和合本胡亂加上標題，把上帝說是天使，跟內文相悖。)
- 摩西帶以色列人去迦南地時，全知全能的上帝要叫摩西派人先去該處窺探。(《申命記》1:19-23)
- 撒旦略施小計，全知全能的上帝就把義人約伯交到撒旦手中，讓撒旦玩個「夠本」，玩到約伯的家人死清光，藉此試探約伯的忠誠。(《約伯記》。按：《約伯記》最後記載神說了一番「我吃鹽多過你吃米」之類的廢話來迴避了約伯的控訴後，以新的妻兒作賠償了事。那撮無辜死去的遊戲犧牲品則不了了之。)
《舊約》是如此，《新約》又如何？
待續......
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