續上......
(三)《新約》的錯謬
《馬太福音》跟《路加福音》都有列出耶穌的家譜(《馬太福音》1:1-17及《路加福音》3:23-38)，如果去比較一下，會發覺前者說耶穌是所羅門的後裔而後者說耶穌是拿單(所羅門的兄弟)的後裔，兩者並不吻合。《約翰福音》七章十九至廿二節記載耶穌誤把割禮說是上帝跟摩西的約。根據《舊約》，割禮是上帝跟阿伯拉罕的約。
這些已是小事，耶穌曾清楚預言，他那一代人還未死就會見到末日的到來。耶穌對門徒說：「你們要記住：這一代人還沒有都去世以前，這一切事就要發生。」(《馬太福音》24:34、《馬可福音》13:30及《路加福音》21:32)「這一切事」就是指末日及末日前的景象。結果，耶穌說話時還在世的人都死掉，耶穌預言要發生的「太陽變黑」、「月亮不發光」、「星星墜落」都沒有發生，末日當然也沒有來臨。(在The Bible Societies 所出的 ‘New Testament - Good News Edition’英文譯本中，「這一代人」就是'people now living'，就是指耶穌說話時還在世的人，意思極清晰，絕不含糊，你猜有沒有人有膽量把這字詞的意思歪曲呢？)
某些耶教徒的謬論是很惹笑的。很多學生都有抄功課的經驗，我就很擅長捉拿抄功課的學生。其實，只要不太過份，不搬字過紙，在字詞及格式上稍作改動，我也拿他沒法。可是，總有些學生完全照著同學的功課來抄，我想放過他們也不得。他們可能打賭我是不會看的，亦可能打賭我是看不到的，不過，這實在低估了我的專業精神。給我捉到的學生當然無言以對，只好招認。不過，如果你遇著像某些耶教徒那樣想的講師或助教，則毋須招認，你可辯稱：「這不正是神的作為嗎？否則，不同的人、不同時間，何以寫得完全一樣、何以這樣吻合呢？」不是嗎？某些耶教徒就以此作為四「福音書」部份雷同的理由，例如：
‘Take the 4 Gospels as an example. They have been written by different people in different times. But surprisingly, what have been recorded are almost identical to one another! How can you explain this coincidence?’
事實上，四「福音書」也不是那麼吻合，耶穌家譜的破綻已在前面談過。另外，耶穌受審時被問到是否上帝的兒子，《馬可福音》稱耶穌說「我是」而《馬太福音》及《路加福音》則分別記載耶穌說「這是你說的」及「你們說我是」──兩種折然不同的答法。(《馬可福音》14:61-62、《馬太福音》26:63-64及《路加福音》22:70)《馬太福音》的「山上寶訓」在《路加福音》變了「山下寶訓」。(《馬太福音》5:1及《路加福音》6:17)耶穌將水變酒、使拉撒路復活等故事只在《約翰福音》出現。最多被教會引用作宣傳的那句「我就是道路、真理、生命」亦只在《約翰福音》出現。
其實，任何人都可驗證這本所謂「聖經」的書是不是神的話。《馬太福音》十八章十九節記敘耶穌說：「......你們在地上，如果有兩個人同心合意地祈求，無論求什麼，我的天父一定為你們成全。」一九八九年，香港的耶穌教信徒就給我們做了一個證明，他們求「主」保守滿腔熱誠的愛國學生。結果，「天父」並無為他們成全，兒子要麵包卻得了石頭，要魚卻得了蛇。這個當然嘛！耶穌行刑前也要問句：「我的上帝，你為什麼離棄我？」(《馬太福音》27:46)連耶穌也求不到，他們竟想求得到，開玩笑！(耶穌不是說「我與父原為一」、「父在我裡面，我也在父裡面」嗎？還求什麼？自己求自己乎？)
待續......
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