新曆和Merry Xmas的問題

耶教徒問：

你們反基督的既用新曆，聖誕節時又可能會講Merry Xmas，當然這不代表你們信基督，但是你鄙視衪、痛恨祂，那你們用這些時會不會覺得很煩惱？

答：

我就沒有所謂鄙視或痛恨耶穌。

首先，根本沒有所謂信耶穌或不信耶穌，也沒有所謂反耶穌。你只是信耶經(即《聖經》)，不是信耶穌，我也只是不信耶經；我要鄙視的、痛恨的、或批評的頂多是耶經的作者及其支持者，豈會去鄙視或痛恨小說人物？

再者，就是耶經裡的耶穌也沒有做過什麼，頂多是好心(或加上幾分精神問題)而做了壞事，當然這個壞事後來滾得像雪球般大。所謂不知者不罪，耶穌沒有能力去預計後果，我就不會怪他。

我覺得你們耶徒應該煩惱才是，一來耶穌據悉就不是公元元年出生，你們所謂的主曆根本不是主曆；二來所謂耶誕原來是太陽神誕，要慶祝太陽神誕來當做慶祝耶誕。你們有能力撥亂反正嗎？

新曆的紀年方法在外語叫A.D.，意謂in the year of Lord，就是你們所謂的主曆，一般中文則稱它為公元，除去了它的宗教意味。這個紀年方法不論在事實上、名稱上以至認知上都已經抽離了任何宗教。

關於耶神「自限」的說法

耶教徒稱他們的神是全知、全能、全善的神，然而，當被質疑何以有苦難、三全神的屬性受到挑戰時，偶有耶徒辯稱：「當上帝創造人成為一個有自由意志的主體後，上帝同時間做出一個行動，就是『自限』！這是很多基督徒、或討論基督教上帝觀的人所忽略的。上帝並不會因著自己的意願而強迫人做一些人不願意的事！如果會，今天就不會有反基[督教]啦！」

這不是有效的辯說。

自限的說法，美言之即是積極不干預，用來解釋其他宗教的神的特質，可能尚且說得過去，但用來解釋耶神，則沒有意義，蓋按耶經記載，耶神處處干預，例如「向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人」(《撒母耳記下》24:1)、「使迦勒底人的王來攻擊他們(按：指以色列人)，在他們聖殿裡用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女，老人白叟。......」(《歷代志下》36:17)。而最為人所知的就是三番四次使法老的心剛硬(《出埃及記》9:12、10:1、10:20、10:27、11:10)，藉故降災與埃及人，多次因著自己的意願而使人做一些非其原意的事。神自限的解釋，對於耶教而言，可以放進垃圾桶了。

「神」的定義

當我們討論到如何創世、人類如何出現、世界如何運作、人死後如何、世界及人類最後如何等終極問題時，不少人會思考到背後是否有一或一些存有，直接決定或製造這些事情發生的經過；對這或這些存有(如有)，我們給了一個稱謂，那就是「神」。換句話說，「神」就是創世者(Creator)、管理世界者(Manager或Controller)及審判者(Judge)的統稱，但不必是單一的存有。

中國民間傳說已經有這樣的概念。中國民間傳說屬於多神論概念：盤古開天闢地、女媧造人或煉石補天，擔當了創世者(Creator)的角色；玉皇大帝則為掌管天上地下一切天神、地祇和人事的死生禍福的最高管理者(Manager或Controller)，還有其他項目管理者，例如灶君、門神；閻羅王則是地下判官，擔當審判者(Judge)的角色。當然，就是創世者、管理者和審判者已是不同的概念，「神」基本上是一個統稱。

或曰：「賭神」、「歌神」是神嗎？

在上述的概念下，「神」有掌管天地的力量，由此引申，「神」就有至強的含義。所謂「賭神」、「歌神」，就是借用了這個含義的一個比喻說法，表示在某範疇的至強者，所指的與原來的也就不同了。