不久前，有耶教徒就楊千嬅的《零號》一歌向其他教徒呼籲：「歌詞有辱耶穌基督，主內的兄弟姐妹不要支持，更加不好聽及買其CD!!!」
這是相當惹笑的呼籲。歌詞(見下)從沒有提到耶穌，何來有辱所謂「耶穌基督」？歌詞提到的只是對耶教的感受或質疑，全無歪曲教義或比喻不當之誤，就是說有辱耶教也不可，當然，以耶教一向狹隘的氣量，就容不下這種言論，加上這種言論確實威脅耶教堂口引誘小羊的生意，那就叫他們不可能不發蠻起來。
＊＊＊
零號
曲：蔡德才 詞：黃偉文 編：蔡德才@人山人海
神蹟中 地震裂 天倒塌 刁民才動容
難道我們會 看一套卡通戲 就此肯盡信
如福音 不過是沒法感動我的情信
誰願愛愛我 我就誰都信奉
難道天主的愛寵 未能符合我的標準
神聲音 極偉大 不可以感情來認同
原罪太純潔 你跟我開色戒 大抵不受控
而福音 不過是沒有出席過的聆訊
誰又有說過 愛敵人真有用
如若犧牲得永生 為何仍是愛得隱隱作痛
不必福音 別這樣 逼迫我
不必福音 無論誰 都不過 只得一生
我不依 怎麼樣 天國已有多近
由別人相信 永生的神
投其所好 像個使徒
我不要等 虔誠逼出的缺憾
寧願我沒永生 多分幾個吻
不必福音 罪與罰都給我
不必福音 無論誰 都不過 只得一生
我不依 怎麼樣 天國已有多近
由別人相信 永生的神
投其所好 像個使徒
我不要等 虔誠逼出的缺憾
寧願我沒永生 多分幾個吻
神聲音 極偉大 都需要等人來認同
誰又証明過 聖經裡的真理 命中都命中
如福音 不過是沒有新字句的舊信
寧願去作個 有下文的美夢
隨著心底的暗湧 為情傳道去找新的信眾
星期一, 7月 05, 2004
回應《梁燕城的訪問》
回應如下：
１．兩人沒有就「神存在與否」的問題，展開了爭辯。實際上是李天命拿了梁燕城的傳教小說中有關上帝與石頭問題的述說作反面教材，展示語理分析。
２．兩人沒有經過一輪口誅筆伐的論戰。李天命起初只寫了一篇批判文章而已。梁燕城似乎心有不甘，兩度企圖反撲。在事情丟淡後，李天命又為展示語理分析，拿了梁燕城的反撲文章，寫了另一篇批判文章，還寫了一個叫做一泡的笑話，於是梁燕城在網上的哲學或宗教討論中被網友譏笑為「梁一泡」。
３．所謂「最慘烈的是這幾場筆戰被印發成書，而且銷路相當不俗」，已經給了梁一泡很大的面子。那本書－－《李天命的思考藝術》－－出了幾十版，大賣特賣。
４．對於「筆戰」的勝負，梁一泡的回應是「梗係冇，我都唔覺得我係輸o左……佢梗係贏啦，佢派0左成大批弟子出o黎講o野，又冒認基督徒o黎鬧我... ...我o係辯論裡面係從來唔用弟子o既，你估我冇咩？我有好多群眾影響力！但我從來都唔用」。實際上，「出o黎講o野」的是陳耀南、岑逸飛等名人，而不是李天命的大批弟子。無論如何看，也看不出梁一泡是一個誠實的人。
１．兩人沒有就「神存在與否」的問題，展開了爭辯。實際上是李天命拿了梁燕城的傳教小說中有關上帝與石頭問題的述說作反面教材，展示語理分析。
２．兩人沒有經過一輪口誅筆伐的論戰。李天命起初只寫了一篇批判文章而已。梁燕城似乎心有不甘，兩度企圖反撲。在事情丟淡後，李天命又為展示語理分析，拿了梁燕城的反撲文章，寫了另一篇批判文章，還寫了一個叫做一泡的笑話，於是梁燕城在網上的哲學或宗教討論中被網友譏笑為「梁一泡」。
３．所謂「最慘烈的是這幾場筆戰被印發成書，而且銷路相當不俗」，已經給了梁一泡很大的面子。那本書－－《李天命的思考藝術》－－出了幾十版，大賣特賣。
４．對於「筆戰」的勝負，梁一泡的回應是「梗係冇，我都唔覺得我係輸o左……佢梗係贏啦，佢派0左成大批弟子出o黎講o野，又冒認基督徒o黎鬧我... ...我o係辯論裡面係從來唔用弟子o既，你估我冇咩？我有好多群眾影響力！但我從來都唔用」。實際上，「出o黎講o野」的是陳耀南、岑逸飛等名人，而不是李天命的大批弟子。無論如何看，也看不出梁一泡是一個誠實的人。
轉載：梁燕城的訪問
．勝負由歷史定論
以分析批判為己任的梁燕城，一向無與匹，卻遇上李天命。兩人就「神存在與否」的問題，展開了爭辯。經過一輪口誅筆伐的論戰，不少人都認為梁氏大敗下來。最慘烈的是這幾場筆戰被印發成書，而且銷路相當不俗，對於狂熱於追求真理的梁燕城博士，是不是一個沉重的打擊？
「梗係冇，我都唔覺得我係輸o左……佢梗係贏啦，佢派0左成大批弟子出o黎講o野，又冒認基督徒o黎鬧我。
「我o係辯論裡面係從來唔用弟子o既，你估我冇咩？我有好多群眾影響力！但我從來都唔用。」梁燕城猶有餘憤地說。
那麼，那幾場筆戰後，是否應該把桂冠放在梁博士的頭上呢？
「呢o的我唔講，但歷史慢慢地過，就知道誰勝誰負。」梁博士笑說：「我從來冇當過我係明星，雖然好多人話我係，佢鍾意做明星就由佢做啦。」因此，梁燕城驀地靜下來，不爭朝夕了。梁燕城亦認為自己權力慾很低，從何而知？他說從來未有過秘書，這點就是權力慾低證明。
「我0係我個機構係一個好卑微0既人，成日俾人踩、俾人對付0既人。」梁燕城說。
．名利終歸隨塵土
雖然如此，梁燕城仍對生命無悔，覺得生命很可愛。他認為名與利一切都是無痕跡的，就是賺上一億萬也好，一百年後也無人會理會。但一些永恆的事往往只是發生於一刻，可能只是扶持過一個受苦的人，這就可以在永恆中寫下歷史。
「我o係加拿大華人電台呼籲兩個鐘就籌到30萬加幣，可以使到好多人唔使死，呢o的就係對生命o既祝福。
「轉頭諗一諗，我會對兒女更好，對妻子更好，對生命更有感受。」因此對於梁燕城而言，他已在永恆寫下不少篇，他已找尋到真理。
他真的認為如此。(完)
來源：【太陽報】 http://orisun.com/celebrity/col/20021021/cecolj1701i0.html
以分析批判為己任的梁燕城，一向無與匹，卻遇上李天命。兩人就「神存在與否」的問題，展開了爭辯。經過一輪口誅筆伐的論戰，不少人都認為梁氏大敗下來。最慘烈的是這幾場筆戰被印發成書，而且銷路相當不俗，對於狂熱於追求真理的梁燕城博士，是不是一個沉重的打擊？
「梗係冇，我都唔覺得我係輸o左……佢梗係贏啦，佢派0左成大批弟子出o黎講o野，又冒認基督徒o黎鬧我。
「我o係辯論裡面係從來唔用弟子o既，你估我冇咩？我有好多群眾影響力！但我從來都唔用。」梁燕城猶有餘憤地說。
那麼，那幾場筆戰後，是否應該把桂冠放在梁博士的頭上呢？
「呢o的我唔講，但歷史慢慢地過，就知道誰勝誰負。」梁博士笑說：「我從來冇當過我係明星，雖然好多人話我係，佢鍾意做明星就由佢做啦。」因此，梁燕城驀地靜下來，不爭朝夕了。梁燕城亦認為自己權力慾很低，從何而知？他說從來未有過秘書，這點就是權力慾低證明。
「我0係我個機構係一個好卑微0既人，成日俾人踩、俾人對付0既人。」梁燕城說。
．名利終歸隨塵土
雖然如此，梁燕城仍對生命無悔，覺得生命很可愛。他認為名與利一切都是無痕跡的，就是賺上一億萬也好，一百年後也無人會理會。但一些永恆的事往往只是發生於一刻，可能只是扶持過一個受苦的人，這就可以在永恆中寫下歷史。
「我o係加拿大華人電台呼籲兩個鐘就籌到30萬加幣，可以使到好多人唔使死，呢o的就係對生命o既祝福。
「轉頭諗一諗，我會對兒女更好，對妻子更好，對生命更有感受。」因此對於梁燕城而言，他已在永恆寫下不少篇，他已找尋到真理。
他真的認為如此。(完)
來源：【太陽報】 http://orisun.com/celebrity/col/20021021/cecolj1701i0.html
星期四, 7月 01, 2004
我的宗教背景
家裡如地道香港人一樣燒香拜神的我，在聖公會小學及天主教中學唸書，對耶穌教和《聖經》一直都有密切的接觸，但沒有什麼感受，雖然對其天堂地獄說不以為然，也未至於反感，只是把它視作如后羿射日的神話故事來看；同學也是這樣看，成為教徒的可謂絕無僅有。
直到大學畢業，一位好友向我說及耶穌教如何可信，當時由於一些個人的事，忽然對這個宗教產生憧憬。我的好友把耶穌教的故事鋪排得好像非常可信，又送了一本以系統神學為基本的傳教書給我。然而，這種可信的印象與我過去對耶穌教的觀感卻格格不入，我有一段時間感到有點不安，心想，難道我以前看錯嗎？如果我不信，我會下地獄嗎？我認為我有必要重新研究《聖經》的內容。於是，我認真地反覆再看《聖經》的主要部份，就是所謂福音書與創世和早期猶太史。我發覺我其實一直沒有看錯，如果不是經過特別剪輯鋪排的話，《聖經》明顯並不可信。
之後，我接觸更多關於耶穌教的資料，有支持的，有反對的，使我更認識耶穌教的真實一面。我認為，像好友這樣透過特別鋪排以誘使他人相信的手法，實際上就是騙局。當然，他也是受騙者。無論如何，那些支持耶穌教資料的提供者，不少是相當卑鄙的。我相信一定有不少人像我那樣因為這個騙局而曾經不安，我認為我應該盡點綿力，去拆穿傳教者的謊言，於是就開始在不同途徑批評耶穌教。
直到大學畢業，一位好友向我說及耶穌教如何可信，當時由於一些個人的事，忽然對這個宗教產生憧憬。我的好友把耶穌教的故事鋪排得好像非常可信，又送了一本以系統神學為基本的傳教書給我。然而，這種可信的印象與我過去對耶穌教的觀感卻格格不入，我有一段時間感到有點不安，心想，難道我以前看錯嗎？如果我不信，我會下地獄嗎？我認為我有必要重新研究《聖經》的內容。於是，我認真地反覆再看《聖經》的主要部份，就是所謂福音書與創世和早期猶太史。我發覺我其實一直沒有看錯，如果不是經過特別剪輯鋪排的話，《聖經》明顯並不可信。
之後，我接觸更多關於耶穌教的資料，有支持的，有反對的，使我更認識耶穌教的真實一面。我認為，像好友這樣透過特別鋪排以誘使他人相信的手法，實際上就是騙局。當然，他也是受騙者。無論如何，那些支持耶穌教資料的提供者，不少是相當卑鄙的。我相信一定有不少人像我那樣因為這個騙局而曾經不安，我認為我應該盡點綿力，去拆穿傳教者的謊言，於是就開始在不同途徑批評耶穌教。
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