根據《聖經》記載，耶穌曾仔細告訴門徒末日前景象和末日來臨的情形及時限。（註）
其中，耶穌說：「你們看見先知但以理所說的那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候......」(《馬太福音》24:15 現中版)
先知但以理的預言怎麼說？所謂：「那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候」又是什麼意思？耶穌的末日預言與但以理的是否吻合？
大家可以留意以下幾點：
1. 《但以理書》是這樣寫的：「......那時，那『毀滅性的可憎之物』要被放置在聖殿的最高處，留在那裏，一直到那把它放置在那裏的人遭受上帝為他定下的災難。」(《但以理書》9:27 現中版)
2. 所謂「毀滅性的可憎之物」，根據現中版的註釋是，「指外來的侵略者安置在聖殿裏的異教神像（見舊約外典馬加比上1:54-61）」。
3. 根據《但以理書》第十二章的預言，末日在「自從每日的獻祭被禁止那一天，也就是從安置那『毀滅性的可憎之物』時開始，要經過一千兩百九十天」後來臨。(《但以理書》12:11 現中版)一千兩百九十天相等於3.53年，換句話說，末日應該在「安置那『毀滅性的可憎之物』」後的第四年中來臨。
4. 耶路撒冷聖殿在公元135年，遭安置那「毀滅性的可憎之物」－－異教神像。公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆（哭牆）。公元135年，羅馬皇帝哈德良將耶路撒冷徹底鏟平，在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連（Aelia Capitolina），聖殿山上另建羅馬神廟。
5. 根據《但以理書》的預言及耶路撒冷聖殿被毀的事實，末日應該在公元139年來臨。
6. 耶穌預言說：「這一代的人還沒有都去世以前，這一切事（按：末日前景象和末日來臨）就要發生。」公元139年，約耶穌死後106年左右，屬於耶穌說的還有當代人未去世前的合理時間，也就是說，耶穌的預言與但以理的預言吻合，兩個預言指著相約的時間。
註：參考舊文【鐵證待判：落空的預言】
http://freethinkermike1994.blogspot.com/2005/07/blog-post_10.html
其中，耶穌說：「你們看見先知但以理所說的那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候......」(《馬太福音》24:15 現中版)
先知但以理的預言怎麼說？所謂：「那『毀滅性的可憎之物』站在神聖地方的時候」又是什麼意思？耶穌的末日預言與但以理的是否吻合？
大家可以留意以下幾點：
1. 《但以理書》是這樣寫的：「......那時，那『毀滅性的可憎之物』要被放置在聖殿的最高處，留在那裏，一直到那把它放置在那裏的人遭受上帝為他定下的災難。」(《但以理書》9:27 現中版)
2. 所謂「毀滅性的可憎之物」，根據現中版的註釋是，「指外來的侵略者安置在聖殿裏的異教神像（見舊約外典馬加比上1:54-61）」。
3. 根據《但以理書》第十二章的預言，末日在「自從每日的獻祭被禁止那一天，也就是從安置那『毀滅性的可憎之物』時開始，要經過一千兩百九十天」後來臨。(《但以理書》12:11 現中版)一千兩百九十天相等於3.53年，換句話說，末日應該在「安置那『毀滅性的可憎之物』」後的第四年中來臨。
4. 耶路撒冷聖殿在公元135年，遭安置那「毀滅性的可憎之物」－－異教神像。公元70年，猶太人反抗羅馬帝國暴政，結果提多將軍率軍圍攻耶路撒冷，聖殿被焚毀，僅留下西邊一道圍牆（哭牆）。公元135年，羅馬皇帝哈德良將耶路撒冷徹底鏟平，在原址新建羅馬城市愛利亞加比多連（Aelia Capitolina），聖殿山上另建羅馬神廟。
5. 根據《但以理書》的預言及耶路撒冷聖殿被毀的事實，末日應該在公元139年來臨。
6. 耶穌預言說：「這一代的人還沒有都去世以前，這一切事（按：末日前景象和末日來臨）就要發生。」公元139年，約耶穌死後106年左右，屬於耶穌說的還有當代人未去世前的合理時間，也就是說，耶穌的預言與但以理的預言吻合，兩個預言指著相約的時間。
註：參考舊文【鐵證待判：落空的預言】
http://freethinkermike1994.blogspot.com/2005/07/blog-post_10.html
